2002年王炳章先生被中共特务从美国诱骗到越南后被跨境绑架回中国，至今身陷囹圄已近二十年，但王炳章先生的著作《中国民主革命之路》依旧穿透历史的尘烟，闪烁着光芒。让我们一起重读经典，汲取智慧，继续前行。
（接上一篇）
六问：民主制度还有其它几个要素, 请问是什么？
答：民主制度的第三个要素是多党制。多个政党公平竞争, 互相监督。你干不好, 就下台, 让别的党试试看。西班牙在佛朗哥时代结束后, 开放了党禁, 步入民主制度。一时间, 冒出了成百上千个小党。但不久，就形成了两大政党掌控局势的局面, 其它小党影响力不是很大。台湾开放党禁后，也有类似情形。为什么呢？这是因为, 政党乃代表某一群体的利益。社会上的最大的两个经济利益群体，一是劳工阶级(劳方), 一是有产阶级(或称投资阶级, 资产阶级, 资方)。两大经济利益集团，则会推出两大政党，分别代表自身的利益。美国的民主党，比较倾向于劳工阶级、少数民族和女性选民。共和党则倾向于投资阶级, 在移民及少数民族问题上, 比较保守。英国的工党及很多欧洲国家的社会民主党, 较象美国的民主党，而英国的保守党及德国的基督教民主党, 较似美国的共和党。也就是说，社会上最终形成两大倾向性的政党, 在当今时代是难免的。其它小党，或代表特殊族群(如加拿大魁北克党, 代表以独立为诉求的法语系族群)，或代表特殊的利益团体(如德国的绿党)
。综观当今民主国家，多是由两大政党轮流执政。形成这种局面的原因是两党政策的左右摇摆，整个社会在左右摇摆中获得平衡。比如，社会民主党(或美国民主党) 上台执政, 推行偏左的路线，比较多些照顾劳工阶层的利益，如增加最低工资，强化医疗保险，增加失业金、救济金、养老金等。在社会这种左摆的情况下，专吃社会福利的懒人增加，投资者因负担加重而将资金转向国外投资，失业率上升，社会生产力衰落，国际竞争力削弱。久而久之，整个社会将被左倾福利政策拖垮，人民生活水准反而下降。七十年代新西兰和澳大利亚曾发生过这种情况。这时，改革呼声即起，保守思潮回头，执行右倾政策的政党便会上台。右倾政党随即纠偏，执行倾向投资阶层利益的政策，如放松政府对某些项目的投资管制，出售国有企业，鼓励投资，减少税收，削减福利等。如此，投资增加，就业增加，懒人减少，社会生产力提升。但是，如果右摆过了头，就会导致贫富悬殊，劳工福利得不到保障，老弱病残得不到照顾，社会不稳定因素增长。下次选举，广大的劳工选民就会把左倾政党请回来，社会再向左摆。就这样，社会在左右摆动中获得平衡。值得注意的是，随着社会的进步，左右政党的政策差距渐趋缩小，但其倾向性还是可以察觉出来的。左右两大政党虽主宰政局，但小党仍有活动空间和作用，本书不拟讨论这一课题。
将来，中国会出现一个类似欧洲社会民主党的左倾政党，倾向劳工阶层。与之对立的，是另一个倾向投资阶层利益的大党，类似美国的共和党和英国的保守党。多党制的好处还有许多，最重要的是，它使执政党励精图治，不能胡作非为。
别说贪污腐化，就是政绩不佳，选民也会在下次选举时，将你轰下台，换上其它政党。
中共在改革开放后，特权横行，贪污成风。其原因是多方面的。其中之一，是一党专政，如果有另一个政党监督、制衡，并有取而代之的可能，中共这个执政党就不会这么肆无忌惮了。当然，言论、新闻自由的监督，司法的独立也是不可或缺的。
总之，多党之间的公平竞争，让选民自由选择，是民主制度不能缺少的要件。
七问：民主制度的第四个要素是什么？
答：民主制度的第四个要素，是周期性选举制度，即定期举行各级政权的公平选举
。曾有人问一位美国的社会学者，美国什么东西值得他骄傲。这位学者回答说，我们能够每四年选出一位总统。这句话极其平常，但又极为发人深省。的确，世界之大，国家之多，有几个国家的人民能够象美国人民一样，定期的、公平的、公开的、自由的、毫无恐惧地选择自己的国家领导人呢？
民主选举一定要公开、公平，不能由某党、某派包办和操纵。如总统(或称主席)的选举，应该每个人都有权竞争这个职务。在美国总统选举时，每次都有几位不大知名的人士，登记为总统候选人。虽然选不上，却成为民主制度的见证和民主理念的润滑剂。
选举要定期，这是另一项重要的游戏规则。执政者干的不好，选民下届换人就是了。这就需要定期的选举。
八问：民主制度的第五个要素呢？
答：民主制度的第五个要素，是法律保障下的言论自由。美国开国元勋杰佛逊曾说，如果让他在一份独立的报纸与政府之间做一选择，他会选择前者。可见，他对言论自由是多么情有独衷。美国宪法第一修正案明文规定，国会不得立法限制人民的言论自由。请注意：美国宪法并不象中共宪法那样，规定人民有言论自由，而是规定政府不得限制人民的言论自由。这是两种不同的立法原则。信仰基督教的美国人民认为，言论自由等基本人权是上帝赋予的，是天赋的，是与生俱来的，是不言而喻的，根本用不着法律的赋予。后来，为了强化对言论自由的保护，才立法明文约束政府，不得用任何形式限制人民的言论自由。这样，就有了双保险。
为什么民主社会如此重视言论自由呢？因为，选民总觉得，把权力交给某些人(政府官员)，是不大放心的。而言论自由，包括出版自由，是监督政府最有效的武器，以防止官员为非做歹。在民主社会，新闻出版界被称为第四权，与立法、行政、司法权并立。新闻记者被称为无冕皇帝。政府官员，上至总统，下至公务员，均逃不出新闻人员及闪光灯的监督。任何寻私舞弊，贪赃枉法，立刻会暴露在光天化日之下。涉入水门事件而触犯法律的美国前总统尼克松，就是在新闻界(尤其是华盛顿邮报的记者)穷追猛打下，被迫辞职的。事隔几年，华盛顿邮报举行百周年报庆时，大批美国政府官员抵会祝贺。白宫的代表致词说，一提到华盛顿邮报，只有一个字可以形容大家的心情，那就是心中“怕怕”。一句话，引起哄堂大笑，但幽默中，也着实反映出民主政府的官员对新闻界的敬畏。的确，在民主国家，高官行为不检点，被新闻界修理而搞得灰头土脸、甚至丧失仕途者，真是不计其数。前白宫克林顿总统的幕僚长，坐公家飞机私人度假；前加拿大国防部长出入色情场所； 都没有逃出新闻记者的眼睛。
言论自由又被引申为表达自由。正是言论自由具有如此巨大的威力，民主社会对言论自由、表达自由的保护一直不遗余力。著名的焚烧美国国旗事件，维吉尼亚某高中学生拒绝起立唱国歌事件，曾喧闹一时，最后，肇事者均判为无罪。法院在宣判书中，引用宪法第一修正案，宣布：人民有权焚烧国旗，有权拒唱国歌，这是表达自由，政府无权干涉！真是掷地有声，杰佛逊九泉之下当会含笑。
反观我们中国，别说烧国旗，就是说句中共当局不受听的话，不知多少人为此含冤入狱，家破人亡。现在，经济上开放了，但言论自由上不敢开放。有人会说， 现在人们什么都敢讲，为什么说没开放呢？只是在朋友面前讲讲而已，在小范围内发发牢骚、骂一骂，不叫真正的言论自由。真正的言论自由，指的是发表和出版的自由。象我这样的小册子，能够出版，才叫真正的言论自由。为什么中共不敢开放发表和出版的自由？中共特权们干的坏事太多了，暴了光，他们的权力宝座还能保的住吗？积极促进言论发表和出版的开放，是民主运动的工作之一。
九问：你刚才提到民主的“硬件”与“软件”的概念，可否说明一下？ 答：理念和制度，犹如电脑的“软件”与“硬件”，是互相搭配的。“软件”是程式，只有搭配相容的“硬件”，“软件”才能工作。同理，民主的理念，只有在民主的制度下，才能实现。象“主权在民”、“政治上人人平等”、“服从多数，保护少数”这些理念（软件），在中共专制的体制下，别说实现，就是宣传一下，也会受到迫害。反过来，专制的理念，如什么“党指挥枪”、“四个坚持”一类，在民主制度的“硬件”中，亦无法运行。
我要指出的是，民主运动不能只是停留在宣传理念的层次上，更重要的，是要以建立民主制度为目标，即完成“硬件”的工作。
在某种意义上讲，设立“硬件”(制度)的工作可能更为重要。雅典人创建了民主制，但缺乏人权观念，以致外邦人、妇女和奴隶没有公民权。美国立国之初，建立的是三权分立的民主政体(硬件)，但很多民主的理念并未实现。例如，妇女和黑人没有选举权(超过应有选民的一半)，黑奴的基本人权得不到保障。但是，我们决不能以此否认它是民主的政体。中共统治下的中国，妇女和少数民族表面上都有了选举权，但决不能以此否认它是专制制度。权力分散、互相制衡的民主政体(硬件) 确立后，即使某些民主的理念一时不能完全实现，它却给未来实现这些理念，奠定了基础。如同电脑，“民主”“硬件”组装完成后，相容的“民主”“软件”随后
慢些写，是没有关系的。但是，如果组装的是专制“硬件”，写多少民主的“软件 ”也是徒劳。因此，结束中共的一党专制，建立分权制衡的民主政体，是民运的工作重点。
我也要提醒大家，中国的民主政体建立之初，民主理念的实施，可能会有不理想之处。这不用急，应允许有一段时间的软硬件调试期。
十问：请问民主运动追求的自由是什么？
答：谈到自由，人们都会想到“不自由，勿宁死”的名句及“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”的名诗。为了自由，多少人抛弃生命，牺牲爱情，写出了一篇篇可歌可泣的故事。自由，的确是民主运动追求的一项崇高目标。 自由及自由主义的概念似乎一直是讨论不完的问题。在这里，我试图跳出学术
讨论的圈子，把问题简单化，通俗化，将自由大致分为四个方面来讨论。
第一，思想、精神上的自由。第二，言论及表达上的自由。第三，行动上的自由。第四，摆脱义务性约束和既成规范的自由，即争取自由的自由。
先谈思想与精神上的自由。自由是对拘束而言。思想与精神自由，不仅是无拘无束的思想和思考，而且是无忧无虑的思想与思考。问题看来非常简单。其实不然。在中共专制下生活过的人，大都有过这样的经验：虽然你不想说什么，也不想做什么，但是，一旦想到中共整人的残酷，就有一种说不出的恐惧感。其实，中共就是有意在制造这种恐惧感，并利用人们的恐惧感维持其统治。所以，所谓思想与精神自由，首先是免于恐惧的自由。
一九七九年十月三日，我从北京机场出发，负芨留学。一直到飞机起飞，确切一点说，当飞机飞出国界抵达卡拉奇时，我才松了一口气：终于逃出了中共的魔掌
。在此之前，一直有种恐惧感，生怕在最后一刻被没收护照、拖下飞机。后来，我了解到，很多出国的人都有相同的感受。
一九八二年，我发起中国之春民主运动。我一所一所走访美国的大学，发动留学生推动中国的民主化。不少留学生愿意和我交谈，但条件是：只能单独见面。因为，他们担心周围有中共的耳目。你看，即便在海外，人们都感到脱不出中共的魔爪，这种思想上、精神上的恐惧感何其深也！据统计，在中共专政下，中国人精神病的患病率远高于世界的平均值。这是精神和思想上的恐惧导致的后果之一。
民主运动就是要创建一个民主自由的社会，使人们在思想上、精神上享有免于恐惧的自由。
谈到这里，我想到旅居纽约的两个北京人的对话。
甲：美国纽约有什么好，出门担惊受怕的，怕被抢，怕被偷。乙：这是你自找的。
甲：怎么讲？
乙：你可以呆在家里不出门。或干脆搬到乡下小镇去，那里没有偷，没有抢。甲：你在纽约也被偷抢过吗？
乙：有过一次。
甲：那你为什么不搬离纽约呢？
乙：我爱纽约。我在这里有被偷被抢的危险，但这是自己选择的，怪不得别人
。而且，小心一点可以避免。还有，你不觉得吗，这里也含有平等的因素。富人、穷人、当官的、老百姓，走在街上，被抢的机率，被偷的机率，是相等的。说不定
，富人更危险些。
甲：高论！高论！难道你在纽约为的就是享受这种平等吗？
乙：这是负面的平等，还有正面的平等，那就是机会，发达的机会。每个人在这种机会面前也是平等的。那你为什么要呆在纽约呢？为什么不回北京呢？
甲：在北京不如这里自由自在。
乙：对了。在这里，你不见得发达起来。但你会有一种自在的享受。你可以随意想，随便说，随便走。我不否认，你我出门，都怕被偷、怕被抢。但你我避免了一种更大的恐惧：那就是，因言行不慎而半夜警察到你家抓你的恐惧，那就是半路上中共便衣把你带走的恐惧。而且，这种恐惧是你躲不掉的，是不平等的。很多人看过《北京人在纽约》，为什么纽约那么乱，这些北京人还舍不得纽约？他们愿意在纽约艰苦地挣扎，原因之一就是享受这种精神上、思想上免于专制恐惧的自由。
在精神和思想的层面上，还有一种自由，是民主运动所要追求的，那就是免于被洗脑的自由，免于被强行灌输某种意识形态的自由。美国宪法第一修正案还有一条：政府不得制定国教，即不得强行向人们灌输某种意识形态。
大家知道，中共是强行向人民灌输思想和意识形态的，这种灌输从幼儿园就开始了，一直到小学、中学、大学，直至工作、死亡。你不接受这种灌输，就是“反动”，就会遭受政治迫害。它灌输的，是马列毛思想。这是一种“观念暴政”，是 设置“思想牢笼”，是比肉体牢笼更可怕的东西。有人或许会说，现在已经没人相信那一套说教了。言下之意，不必过分理会它。不对！不要小看“思想牢笼”的作用，中共灌输的，不仅仅是意识形态，而且，还有一套思维方式，即斗争哲学和唯物辩证法的思维方式。看看周围的人，包括民运人士，或多或少都受了这种思维模式的影响。斗争式的、对抗式的、非白即黑式的、封闭式的、非理性式的、不信任式的、无神论式的、惟我独尊式的、无游戏规则式的、对人不对事及阶级对立式的思维到处可见。在民运内争中，中共式的“残酷斗争、无情打击”的影子随手可见。所以说，中共统治中国的结果，不仅仅破坏了经济及自然资源，最糟糕的，莫过于对人心的毁坏。而且，毁坏的，不只是一代两代。
因此，我们要建立的民主政体，是一个开放的政体，我们要建立的社会，是一个开放的社会。在这个社会中，人们有选择自己思想和意识形态的自由，即免于被强行灌输一种意识形态和一种思维模式的自由。
